Биография

К.А.Баханов, И.И.Лыман

Чем далее от нас события во времени, тем большим они обладают свойством преломляться в нашем сознании. Нам, живущим в начале ХХІ века, век ХІХ кажется чем-то далеким, исполненным романтизмом освоения новых степных территорий. Поколения ХХ века воспитывались на известных идеях и идеалах, и соответственно, прошлое воспринималось лишь как темное время разгула самодержавия, эксплуатации и попрания всяческих прав трудового народа. А потому и появилась ныне тенденция к идеализации прошлого. Особенно это заметно при обращении современников к местному материалу. А значит, следует обратиться к первоисточникам, которые неожиданным образом раскрывают нам картину прошлого.

Небольшой южный город, возникший на берегу Азовского моря, благодаря удобству бухты, вот уже почти два столетия влечет к себе людей. Чем жил он эти годы? Что пережил? Каким был на заре своего становления, в веке девятнадцатом, оставившем потомкам порт, заводы, мостовые из итальянского камня, кирпичные дома, бережно хранящиеся в городском музее предметы быта? Какими были люди, о чем вели беседы, мечтали, как жили?

Важным источником – зарисовкой Бердянска второй половины века девятнадцатого – являются дневники титулярного советника Василия Константиновича Крыжановского, который несколько десятилетий жил в этом городе, был свидетелем развития Бердянска, поддерживал знакомство со многими его обывателями, стремился знать обо всех происходящих событиях.

До нас дошли дневники за 1865, 1866, 1870, 1875 и 1876 годы. Причем некоторые из них содержат записи всего нескольких месяцев. К сожалению, записи сохранились не полностью, и установить объем утраченной части на сегодня не представляется возможным. Интересна судьба дневников. Они, согласно информации, собранной бердянским краеведом П.П.Архипенко, были спрятаны в тайнике деревянного стола, приобретенного потомком известного в Бердянске дворянского рода Туржанским, и случайно обнаружены, когда старый стол пришел в негодность. По воспоминаниям З.Шуми (Осецкой), родственницы Туржанских, первоначально было 7-8 дневников, но позже часть их была утрачена. Туржанские сдали свою находку в библиотеку педагогического института, за что им было выплачено 200 рублей. В библиотеке дневники зарегистрированы 12 февраля 1959 г. Однако эта дата весьма условна, поскольку на дневниках имеются штампы 1947, 1953 гг. С дневников были сняты машинописные копии, хранящиеся в Бердянском краеведческом музее. В 80-х годах дневники были на время взяты из пединститута, но возвращены не в полном объеме. С того времени оригиналы дневников за 1875 и 1876 годы считаются утерянными. В 2001 году ректор Бердянского государственного педагогического института В.В.Крыжко передал дневники В.К.Крыжановского за 1865, 1866 и 1870 гг. в дар местному краеведческому музею.

Прежде, чем рассматривать информацию, помещенную в дневниках, следует вспомнить об их авторе, Василии Константиновиче Крыжановском.

Биографические данные В.К.Крыжановского содержатся как в дневниках, так и в архивных материалах. Происходил Василий Константинович Крыжановский из дворянского рода Гадячского уезда Полтавской губернии, где находилось его родовое имение. С 1821 г. по окончании Роменского уездного училища служил в канцеляриях Феодосийских судов. По собственному прошению был уволен и определен в 1823 г. писцом в Керченскую таможню. В 1828 г. переведен в канцелярию Одесского градоначальника на должность столоначальника. В 1829 г. произведен в губернские секретари. В 1831 г. по прошению уволен и определен в Департамент Внешней Торговли. Год спустя, произведен в коллежские секретари. В 1832 или 1833 гг. (в «Формулярном списке о надзирателе Бердянского Приходского училища Титулярного советника Крыжановского», составленном 9 декабря 1862 г., и в дневниковой записи В.К.Крыжановского от 18 марта 1870 г. указаны разные даты) становится надзирателем Мариупольской таможенной заставы.

В 1834 г. произведен в титулярные советники. 8 июня 1840 г. по ходатайству Новороссийского и Бессарабского генерал-губернатора графа М.С.Воронцова переведен в Бердянскую таможенную заставу надзирателем. В Бердянске поселился 1 октября того же года. Награжден в 1843 г. годовым окладом «за отлично-усердную службу и за исправление, сверх своих обязанностей, еще других четырех должностей». По предписанию М.С.Воронцова от 24 февраля 1842 г. за № 2904 назначен попечителем по причислению в Бердянск купцов и мещан. В 1847 г. переехал в г.Мариуполь. В Бердянск возвратился в 1851 г. Во второй половине 50-х гг. был членом комиссии для усиления городских доходов, созданной по предписанию губернатора. 11 сентября 1860 г. по приглашению граждан г.Бердянска и на основании разрешения попечителя Одесского учебного округа определен надзирателем Бердянского приходского училища (эта дата указана в «Формулярном списке», хотя сам В.К.Крыжановский в дневнике за 1875 г. писал, что был почетным блюстителем приходского училища с 1861 г.).

На протяжении своей карьеры В.К.Крыжановский дважды находился под судом: по делу о растрате казенного кирпича на сумму 240 руб. и за неправильные действия по делу о провозе контрабанды провозчиком Таврической таможенной заставы на сумму до 60 руб. серебром (за что на В.К.Крыжановского был наложен штраф в размере половины годового оклада и вычтен год службы) [Государственный архив Автономной Республики Крым (ГААРК), ф.100: Дирекция народных училищ Таврической губернии, ф.100, оп.1, д.921, л.1-6; Крыжановский В.К. Дневники. 25, 31 января 1865 г.; 18 марта 1870 г.; 23 января, 8 февраля 1875 г.]. Умер надворный советник В.К.Крыжановский в возрасте 78 лет 24 июля 1883 года. Похоронен на бердянском городском кладбище.

Сухие строки послужного списка, донесшие до нас лишь основные вехи биографии В.К.Крыжановского, мало характеризуют его как человека и не дают представления о его взглядах на жизнь, идеалах и устремлениях, без которых неподготовленному читателю довольно сложно оценить степень объективности информации, зафиксированной в его дневниках.

Детские годы Василий Крыжановский, как и большинство его сверстников из дворянских семей в те годы, провел в родовом имении (Гадячский уезд Полтавской губернии). Он был ребенком, когда началась война 1812 г. Вряд ли он ее помнил, во всяком случае, ни в дневниках, ни в других документах упоминаний об этом нет, тем более что военные действия на территории Полтавщины не велись. Однако широко известно, что жители Полтавской губернии были настроены весьма патриотично и активно участвовали в организации отпора наполеоновской армии. Здесь формировался Полтавский казачий полк, 16-тысячное ополчение, на содержание которого было собрано около 3 млн. рублей денежных пожертвований (полтавчане уступили разве жителям Киевской губернии, пожертвовавшим на эти цели 4 млн. руб.).

Победа над наполеоновской армией была воспринята в среде мелкопоместного дворянства, к которому принадлежала семья Крыжановских, как результат Божественного проведения, мудрости политики императора и единения самодержавной власти с народом под святым знаменем православия. Именно этими идеалами была пропитана атмосфера общественной жизни России. На них воспитывалось подрастающее поколение.

«Мы одно любим, одного желаем, – писал Н.М.Карамзин в 1815 г. в предисловии к «Истории государства Российского», – любим отечество; желаем ему благоденствия еще более, нежели славы, желаем, да не изменится никогда твердое основание нашего величия; да правила мудрого самодержавия и святой веры более и более укрепляют союз частей; да цветет Россия… По крайней мере долго, долго, если на земле нет ничего бессмертного, кроме души человеческой» [Карамзин М.Н. История государства Российского: Книга первая. – М.: Кн. изд-во, 1989. – С.80].

В 30-е гг. ХІХ в. эти идеи достигают завершенности в знаменитой триаде министра народного просвещения С.С.Уварова: «Самодержавие, православие и народность», – названную историками теорией официальной народности или казарменного патриотизма.

Взгляды В.К.Крыжановского сформировались, главным образом, под воздействием консервативного направления общественной мысли и подпитывались на разных этапах его жизни ближайшими родственниками, учителями Роменского уездного училища, сослуживцами и, безусловно, непосредственным начальством, служившим ему примером.

Василий Константинович был человеком глубоко религиозным, православным христианином, свято чтившим религиозные праздники и соблюдавшим посты, посещавшим все три православные церкви Бердянска. В дневнике за 1866 г. записано:

«26 марта. Суббота… Я приложился к Св: Плащанице во всех 3-х Городских Церквах, т.е. в Соборе, в Богоявленской и в Покровской, что возле городскаго саду», «27 марта Светлое Христово Воскресение… Я, жена, и все домашние наши, были в Церкве на заутрини и обедни. Со Святым Христом был у нас сегодня Священник Отец Митрофан».

Священнослужители бывали частыми гостями дома В.К.Крыжановского. Их посещения придавали силы титулярному советнику и вселяли уверенность в жизни. Известия, услышанные из уст священника или во время великого праздника, воспринимались В.К.Крыжановским как Божественное пророчество. «Но весть эта [о продаже лавок В.К.Крыжановского. – Авт.], – записал он 27 марта 1866 г., – дает мне надежду: «что Господь Воскрес и растопчатся врази Его. Верою, Господи; помози моему неверию!». Василий Константинович свято верит в чудодейственные божественные силы, о чем свидетельствуют записи от 22 октября 1866 г. об исцелении «отчаянно больного» мальчика Вани Париси» молитвою Пресвятой Деве в день Казанской Божьей Матери. В тяжелые минуты скорби автор дневника обращается к Господу, и тогда на аккуратных страницах появляется молитва о спасении души ближнего – горячо любимого племянника Коли Богаевского (18 февраля 1875 г.): «…прийми в небесную обитель твою тварь бренную, творец, и успокой в пределах рая, тебя мы молим воздыхая».

В.К.Крыжановский, объясняя причины событий, подводя итоги, ожидая разрешения судьбы, постоянно обращается к Богу. Этим объясняется изобилие словосочетаний «Благодаря Богу», «будущее в руках милосердного Бога», «здесь была воля Божия», «Дай Бог», «Слава Богу», «Бог его накажет, так как святая его десница», «Помоги Бог», «Божья Матерь помогла», «Береженого Бог бережет», «Бог освободил», «Благослови Господи», «Благодать Божия» и т.п. Даже собственный сад, которому автор отдает немало средств, сил и времени, которому посвящает целые страницы, называет Гефсиманским, будто видит в нем символ благословения Божьего. В Гефсиманском саду, упоминаемом в Священном Писании [Исак, LVIII, 11], Иисус часто бывал со своими учениками и молился перед своими страданиями до кровавого пота [Библейская энциклопедия: В 2-х т. Кн. 2. – М., 1891. – С.123].

В дневниках Василий Константинович неоднократно упоминает, что был воспреемником (крестным отцом) у нескольких детей (2 июня 1865 г., 19 марта1870 г.). Титулярный советник не скупился на средства, дабы отдать должное Богу. В память об усопшей супруге 6 августа 1875 г. он дарит кладбищенской церкви Евангелие, выписанное из Москвы по цене 79 руб. 50 коп. А в 1883 г., после смерти В.К.Крыжановского, его дом, согласно завещанию, был пожертвован городу для учреждения богадельни, о чем свидетельствует надпись на памятнике.